世弘壓克力有限公司從事壓克力製品加工及成型製作。多年來秉持「用心服務、技術服人」的精神，本著誠實互助的經營理念，佈下穩定成長的根基
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好文賞析
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兒時翠湖的情景至今歷歷在目。一是離家十分近，二是學前時期常隨鄰居二位叔叔在翠湖釣魚。那時的翠湖周邊，沒有如今的石欄桿，土堤岸邊是陰濕的泥地，上面長滿了過膝的青草，走進去就有一股泥土和芳草的氣味，那是我們摘取尋找將軍草的地方；道路也不是今天平直的水泥路，而是凸凹的卵石路；花木更遠沒有現在多，稀疏的樹枝在風中寂寞地搖蕩；那時的游人更少，大多時候不會超過百人。下午觀魚亭人多一些，不時有用木托盤裝了油炸包子、炸糕叫賣的小販；中秋節前后，還有叫賣糖炒板栗的流動小販，為了保溫，板栗裝在厚草袋內蓋了麻布。 那時翠湖的湖水清亮無色，水面上滿布浮萍，水下飄動著水草。一只只長腳的水馬蟲在水面輕盈劃過，劃出一條條細紋；時而浮萍搖動起來，冒出一個個氣泡，那是魚在游動、尋食——那時的翠湖是一種自然的、空曠的靜謐的美！ 那時我還未上學，經常去翠湖——是隨兩位近乎成年但無工作的鄰居叔叔去看魚、釣魚。兩人父親已逝，母親開個手工鞋鋪生意極少。他倆雙眼在湖上四下搜尋，忽而說：“那兒有窩魚”，順眼望去，只見水面上浮萍在動還冒氣泡，魚我卻沒看到。他倆能判斷水下魚的大小，有時還帶餌料去撒窩，過天就會帶了魚線短竿去偷釣。記得有一次曾釣起一條尺多長的烏棒（即烏魚），那魚卻是像彎弓一般，他倆猜想是生長中被打傷過。釣到魚后就在街口菜市賣了，我也跟去。做了許多次后，覺得為什么不分錢給我，跟他倆鬧氣說了，他們拿錢送到我家，父親不收并說服了我。幼年時娃娃氣地跟人較真我有好幾次，弄得大人很難堪。 兩個叔叔就這樣偷釣賣錢持續了很久，之后進了翠湖邊的工廠，才過上了安定生活。而我這個幼年釣魚隨從，卻根本未入門，至今已近八十，卻從未有絲毫釣趣，更未舉過一次釣竿。 兒時的翠湖還有一樣今天沒有的東西——就是從翠湖向西流出，經錢局街地下嘩嘩流淌的清水流。兒時曾在錢局街上一年級，在原模范監外街面上一些撬開的石板下，就是一股嘩嘩流淌的清泉水，水中游動著極小的魚兒。我經常在那兒流連，伸手去捉水中的小魚，那魚卻躲得極快，難以捉到。這股泉水流入模范監后即成明流，寬約丈余。一次洗衣被水沖走，大人說通了門衛進入監內，在水流柵欄處取出了衣服，可見水流之急。這股泉水自古就有，不時有人在那里洗滌衣物；兒時我還在洪化橋靠翠湖端人家院內見到有泉水流出，可見翠湖地下泉水之多。 光陰似箭，日月如梭，一晃六十多年過去，帶我釣魚的兩位叔叔已經作古。翠湖也今非昔比，華美的石欄圍護岸邊；寬闊平整的道路；綠樹叢叢，繁花似錦，游人如熾；晚上路燈、地燈星星點點，美麗異常。 我愛今天的翠湖；更痛惜那失去了的自然涌出的清亮透明的湖水，和那向西嘩嘩流淌的清泉水。 >>>更多美文：情感日志
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●李立群（廣東） 今晚的月色很好，若圓將盈的月亮，吐著幽幽的藍光瀉落大地，為山河鋪上了一層閃亮的銀光。 轉眼又是一年中秋節，這是中國人一個重要的傳統節日。 小時候，每到中秋節我就有一種莫名的饞意襲上心頭，那時，一是饞雞腿，二是饞月餅。 以前，每到中秋前的那個圩期，大人們必定會去趁圩（趕集），也必定有月餅買回來，因為他們知道，家里的老人小孩都在望眼欲穿地等待著他們買月餅回來。 有時，我也會跟著大人到鎮上趕集買月餅。那時，整條圩街只有一間國營雜貨店有月餅出售，那是縣食品廠生產加工的。那個年代不允許私人生產加工月餅和其它產品出售，雜貨店里的生抽、豆豉、欖角、咸魚等無一不是國營食品廠生產的，人們日常所需的油鹽醬醋茶，都得往這間雜貨店里購買。幾個售貨員重復著同樣的動作：拿起紙角袋，在桶桶缸缸里勺上顧客需要的或豆豉或欖角或食鹽，往秤盤上一放，壓砣定量，包實扎好，然后交貨收錢。那時的日用食品都是散裝散賣的，不像現在這樣有精致的包裝，月餅也沒有華麗的包裝盒，只是用牛皮紙把四個月餅豎疊著包起來，上面貼著簡陋的牌子商標。 月餅，在我國有著悠久的歷史。據史料記載，早在殷周時期，江浙一帶就有一種紀念太師聞仲的邊薄心厚的“太師餅”，這可以說是月餅的“始祖”了。到了漢代，張騫出使西域，引進了芝麻、胡桃等品種，為月餅的制作增添了輔料，這時便出現了以胡桃仁作餡兒的圓形餅——“胡餅”。后來傳說“胡餅”變成“月餅”是楊貴妃給起的名。相傳某年中秋夜，唐玄宗和楊貴妃一同賞月，唐玄宗無意說了句“這胡餅不好聽”，楊貴妃仰望著皎潔的明月，脫口就說出“月餅”二字，這倒很合皇上的意，從此“胡餅”便改名為“月餅”了。 出來工作以后，有幾年我沒有回鄉下老家過中秋吃月餅了。想家時就向西北方向舉頭仰望，真有“西北望鄉何處是，東南見月幾回圓”的感覺。有一年，中秋節正好是星期天，我急匆匆地趕回老家與家人共度中秋。在空氣清新、月光如水的小山村，與家人齊團圓共賞月，成為了難忘的記憶。 有一年中秋，卻是秋雨霏霏，陰云密布，看不到那圓圓的滿月。直到深夜起床，才發現雨停了，月亮也出來了。明月高懸在天穹上，月光傾瀉如瀑，灑落在屋脊上、瓦片間、屋檐邊、巷子里，到處閃著幽幽的藍光。我趕緊走出門口，喊了一聲“月亮出來了”，但村子依然是寂靜的，只聽到屋檐的雨滴聲、樹葉的飄動聲，還有蟲兒的低鳴聲，沒有一個人出來看月亮，沒有我想像中的興高采烈場面。我想，許是鄉親們太累了，他們睡得甜甜的，管他月亮圓不圓呢！ 現在中秋節成了法定假期，有時經過調休還有三天的連假，不少在外務工者或工薪族都會趁著假期，回鄉與家人團聚共度中秋佳節。 為了做好節日營銷，人們往往提前大半個月的時間，就開始上街扎棚搭屋為出售月餅做準備了。而且有的還把棚屋打扮得花里胡哨、精怪陸離，極盡招客攬客博眼球之能事。 現在的月餅品種也是五花八門，有五仁、蓮蓉、豆沙、冰糖、芝麻、水晶、火腿等月餅，還有近年興起的新品種，如冰皮月餅、果蔬月餅、海味月餅、椰奶月餅、茶葉月餅等等，未到中秋節就可以品嘗到各種月餅了。 小時候，大人從圩上買回來的月餅，未到中秋節就不敢動也不能吃，就算你嘴饞也得忍上幾天。記得村里有個小伙伴，因為提前把一筒月餅偷來拿去分給同伴們吃了，結果被大人從上屋追到下屋，從上巷罵到下巷，并挨了一屁股棍，他說至今記憶猶新。 現在市場豐盈，月餅有精制考究的，也有普通一般的，豐儉由人，任君選擇。 那年中秋，一位朋友送給我兩盒月餅，是那種一盒一個的大月餅的。這月餅又大又香，色澤金黃，餅香四溢。我曾想，這月餅又是如何制作的呢？后來我遇到了一位制餅師傅，他向我介紹說，這種月餅是手工制作，而且還比較復雜。 通過他的介紹我才知道，這種月餅，除了有橄欖仁、核桃仁、杏仁、爪子仁、芝麻仁五種果仁之外，還有兩種非常重要的肉類配料，那就是晾肉和糖肉。所謂晾肉，就是選用300斤以上土豬的后腿肉，按照豬肉的紋理切成薄片，然后進行腌制，再經過三天四夜的晾干，然后用木槌一棒一棒槌成火腿絲，謂之晾肉。所謂糖肉，就是把肥豬肉去皮掉，切薄片，拌上白糖切成丁，再用大陶罐腌上15天，就變成了一粒粒晶瑩剔透的“糖肉”。腌好的糖肉加入特制的香料，依次拌上五種果仁和晾肉，就成了月餅的餡料。這種月餅皮薄餡大，金黃香酥，而且一只就有一二斤重，有的重達四斤。制作這種月餅皮也很講究技巧。那位師傅說，如果手藝不到家，餅皮就會破損，造成皮穿餡露，這就考驗工人們的耐心和手藝了。精致的手藝制作和精準的火候控制，是他們制作月餅的要領，也是他們的傳統。這種月餅，果仁堆疊，肉質軟糯，甜咸融匯，色澤金黃，香氣四溢。咬一口，酥香脆甜，餅香撲鼻，吃后齒間留香。 到了中秋，很多人會把月餅作為禮物去走親訪友，這是一種禮尚往來的傳統，是對親戚、長輩、尊師、朋友的一種尊重和敬意，是一種情誼，也是一種禮儀。 “八月十五月兒圓，中秋月餅香又甜”。中秋節快到了，我也要準備去挑選月餅了！ +10我喜歡
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有個佛家故事：一個小和尚整天撞鐘。照他的理解，晨起暮色，每天撞一次鐘，就是那種“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的機械單調和簡單重復，每個人都會。半年下來，方丈卻宣布調他到后院劈柴挑水，原因是他難司撞鐘之職。小和尚不服氣：“我撞的鐘不準時、不響亮?”方丈語重心長地說：“你的鐘撞得不是不響，但鐘聲空泛疲軟，沒有什么力量，因為你心中無‘鐘’”。 “鐘聲不僅僅是寺里作息的準繩，更為重要的是要喚醒沉迷的蕓蕓眾生，達到激濁揚清、心靈空明的境界。為此，鐘聲不僅要響亮，而且要圓潤、渾厚、深沉、悠遠。心中無‘鐘’，即胸中無佛。不虔誠，不敬業，怎能擔當神圣的撞鐘工作呢?” “做一天和尚，撞一天鐘”，其實在佛家的眼中并不是那么簡單而毫無意義。 也許“認真”是一項無法保證豐收的艱苦耕耘。認真是形而下層面的行為，它收獲的往往是形而下層面的滿足，它使人生的原生態得以展示，也使人生的豐富性得以體現。 荷蘭思想家斯賓諾莎一生窮困潦倒，以打磨眼鏡片維持生活。白天，他在昏暗狹小的作坊里一絲不茍地淬煉、打磨、裝配，每個程序都精益求精，幾乎比夜晚在燈下寫哲學著作還要虔誠。 在他生活的城市里，沒有人意識到斯賓諾莎將是影響幾個世紀人類精神領域的大思想家，卻都知道他是手藝精湛的工匠。艱辛的勞動使斯賓諾莎雙目失明，英年早逝。但若沒有認真打制眼鏡片的勞動姿態，也就不可能有在思考和寫作中燃燒自我的精神境界。（美文精選網：www.meiwenjx.com） 前者為后者奠定了尋求永恒價值的根基，后者是前者在另一種勞動形態上的升華。在為世人尋求光明這個意義上，斯賓諾莎打制的每一副鏡片與寫下的每一頁手稿都具有同等的價值。 認真是我們對生活、對人生的一種態度，一個事事都認真的人，定是一個熱愛生活懂得生活的人，他也許會是一個平凡的人，但絕對不會是一個平庸的人，他的生命將因為他的認真而變得豐滿而充實。 他的人生沒有虛度，而且在認真對待的每一件事情中被賦予了巨大的意義，為人所不肯為，終成人所不能成。 +10我喜歡
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